黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?！薄叭伺c自然和諧共生”既是中國共產黨領導的社會主義現(xiàn)代化的“中國特色”，更是中國式現(xiàn)代化的本質要求。人與自然生命共同體思想為追求“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”提供哲學基礎。實現(xiàn)人與自然和諧共生，必須堅持“綠水青山就是金山銀山”理念，必須堅持綠色發(fā)展方式，必須堅持“環(huán)境就是民生”價值取向。

　　人與自然生命共同體思想為追求人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供哲學基礎。人與自然的關系是人類思考的一個亙古不變的哲學基本問題。在中國古代就用“天人合一”表達了人與自然之間命運與共的緊密聯(lián)系。馬克思用“自然是人的無機的身體”表達了自然對人類生存發(fā)展而言如自己身體一般不可或缺的重要性。恩格斯也曾警告人類“不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利”。習近平總書記更是強調要“像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”。上述重要論斷表達了一個意思即“人與自然是生命共同體”。從內涵分析，“人與自然生命共同體”包含自然生命共同體、人類命運共同體、人與自然生命共同體三層意思。其中，自然生命共同體是人類命運共同體存續(xù)的前提和基礎，人類命運共同體的活動又反作用于自然生命共同體，二者相輔相成，構成人與自然生命共同體的豐富內容。2013年，習近平總書記在對黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》作出說明時表達了自然生命共同體思想：“山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹?！秉h的二十大強調“堅持山水林田湖草沙一體化保護和系統(tǒng)治理”，體現(xiàn)了黨和人民對自然生命共同體內部各要素命運與共的深刻理解與重視。

　　“綠水青山就是金山銀山”理念為實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供理論指導。人與自然生命共同體要求實現(xiàn)自然―社會系統(tǒng)內部及系統(tǒng)之間的動態(tài)平衡，經濟發(fā)展與環(huán)境保護是實現(xiàn)自然―社會系統(tǒng)動態(tài)平衡的最主要方面，處理好環(huán)境保護與經濟發(fā)展之間的關系成為體現(xiàn)人與自然生命共同體的關鍵。黨的二十大強調：“必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。”“綠水青山就是金山銀山”理念包含著“既要綠水青山，也要金山銀山”的價值追求，也意味著當“綠水青山”與“金山銀山”不可兼得時要作出“寧要綠水青山，不要金山銀山”的選擇?！熬G水青山就是金山銀山”理念的核心在于強調“綠水青山”自然環(huán)境因素作為生產力要素在生產力系統(tǒng)中的重要地位，從而把環(huán)境保護與經濟發(fā)展在實踐中真正統(tǒng)一起來。反思歷史，人類走的基本是一條“先污染后治理”的發(fā)展之路。新中國成立以來，我國一直在探索走出一條不同于“先污染后治理”的老路，但在很長一段時期里，要么以犧牲環(huán)境換經濟發(fā)展，要么因保護環(huán)境而阻礙經濟發(fā)展，很難實現(xiàn)二者兼顧，更不能說實現(xiàn)二者雙贏。如何破解這一困局成為黨和人民不得不面對的現(xiàn)實問題。經過長期探索與反復實踐，2005年8月15日，習近平同志在浙江安吉考察時首次提出“綠水青山就是金山銀山”重要論斷。“綠水青山就是金山銀山”理念從思想上打破了長期以來人們關于經濟發(fā)展與環(huán)境保護不能雙贏的認識誤區(qū)。以“綠水青山就是金山銀山”理念為指導，在新時代涌現(xiàn)出許多環(huán)境保護與經濟發(fā)展雙贏的成功模式。實踐的成功證明了理論的科學，也夯實了理論的地位?！熬G水青山就是金山銀山”理念為什么能實踐成功？歸根結底是因為它實現(xiàn)了馬克思主義關于“生產力是自然生產力與社會生產力的統(tǒng)一”這一基本原理在新時代的創(chuàng)造性發(fā)展與運用。在《資本論》中，馬克思明確指出：“勞動生產力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學的發(fā)展水平和它在工藝上應用的程度，生產過程的社會結合，生產資料的規(guī)模和效能，以及自然條件?！笨梢姡a力是一個包括工人的技能水平、科學技術發(fā)展水平、自然條件等要素在內的系統(tǒng)，自然通過為人類提供勞動工具、勞動資料，成為勞動對象介入勞動過程而成為生產力要素。自然環(huán)境在生產力系統(tǒng)中處于基礎性、前提性地位。試想，人類賴以生存的自然都不復存在了，生產力如何實現(xiàn)？經濟、社會從何發(fā)展？“綠水青山就是金山銀山”理念通過強調自然環(huán)境要素在生產力系統(tǒng)中的重要地位，重視自然環(huán)境對生產力發(fā)展的基礎性作用，從社會發(fā)展根本動力深層次上矯正了人們長期以來的認識誤區(qū)，從生態(tài)維度深化了對馬克思主義社會發(fā)展動力論的理解，為實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供理論指導。

　　綠色發(fā)展為實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供實踐路徑。牢固樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”理念必然要求堅持綠色發(fā)展。綠色發(fā)展是“綠水青山就是金山銀山”理念的實現(xiàn)路徑。2015年10月，在黨的十八屆五中全會上，綠色發(fā)展理念與創(chuàng)新、協(xié)調、開放、共享一起作為關系我國發(fā)展前途命運的“新發(fā)展理念”被提出，這標志著是否實現(xiàn)經濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的雙贏成為衡量經濟發(fā)展質量的一個重要指標。黨的二十大進一步明確要“推動綠色發(fā)展，促進人與自然和諧共生”。黨的十八大以來，在綠色發(fā)展理念指導下，我國越來越多的企業(yè)實現(xiàn)了生產方式從“三高”（高污染、高耗能、高排放）向“三低”（低污染、低耗能、低排放）的轉型，企業(yè)生產方式的成功轉型不僅證明了綠色發(fā)展方式的可行性，也證明了“綠水青山就是金山銀山”理念的科學性。綠色發(fā)展實踐成功的根本原因在于創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義關于“生產過程是‘兩種生產’”的理論。馬克思、恩格斯從“現(xiàn)實的個人”出發(fā)考察人類歷史，得出人類歷史活動歸根結底是物質資料的生產以及人類自身生產的統(tǒng)一的結論。物質資料的生產與人類自身的生產緊密聯(lián)系，相輔相成。物質資料的生產是維系人類生命存在的前提條件，離開了物質資料生產，人類無法存續(xù)；沒有了人類自身生命的生產，物質資料的生產也將終止。物質資料的生產與人類自身的生產既離不開自然環(huán)境的自然生產過程，也離不開社會環(huán)境的社會生產過程，是自然生產過程與社會生產過程的辯證統(tǒng)一。綠色發(fā)展要求在發(fā)展動力、過程和目標上都必須充分考慮自然、社會和人自身生態(tài)的動態(tài)平衡，這改變了過去在發(fā)展過程中片面追求人類物質生活資料的豐富卻忽視人類社會發(fā)展所需要考慮的與自然生態(tài)系統(tǒng)動態(tài)平衡的狀況。綠色發(fā)展通過強調自然環(huán)境因素在“兩種生產”中的重要地位和作用，凸顯了發(fā)展動力、過程與目標中的生態(tài)標準，從實踐層面糾偏了人們長期以來奉行的“經濟至上”觀念，從生態(tài)維度深化了對馬克思主義“生產過程是‘兩種生產’”理論的認識，為實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供實踐路徑。

　　“環(huán)境就是民生”重要論斷為實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化明確價值取向?！碍h(huán)境就是民生”的重要意義在于明確把美好生產生活環(huán)境納入民生范圍。新中國成立以來，在黨的領導下，我國實現(xiàn)了從站起來到富起來再到強起來的歷史性飛躍。在“強起來”的新時代，“人民對美好生活的向往”內涵越來越豐富。順應時代潮流，以習近平同志為核心的黨中央提出“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”“環(huán)境就是民生”等重要論斷。黨的二十大報告反復強調要“增進民生福祉，提高人民生活品質”?！碍h(huán)境就是民生”重要論斷既是堅持“綠水青山就是金山銀山”理念、堅持綠色發(fā)展方式的邏輯必然，也是對馬克思主義關于共產主義社會“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一論斷內涵的深刻理解。要實現(xiàn)人的自由發(fā)展，首先要實現(xiàn)人在自然面前的自由發(fā)展。為此，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然，處理好人類發(fā)展與自然演進的關系?！碍h(huán)境就是民生”重要論斷要求人們在追求物質生活豐富、精神生活充實的同時自覺統(tǒng)籌利用生產、生活、生態(tài)空間，追求生產空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀。這改變了過去人們忽略“環(huán)境民生”的思想傾向，從社會發(fā)展價值取向規(guī)定了“人與自然和諧共生”的具體要求，反映了新時代黨和人民對未來社會發(fā)展目標的科學把握，從生態(tài)民生維度拓展了馬克思主義關于社會發(fā)展價值目標的內涵，為實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化明確價值取向。

　　作者：彭曼麗

　?。ū疚南祰疑缈苹鹨话沩椖俊傲暯缴鷳B(tài)文明思想的原創(chuàng)性貢獻研究”（22BKS156）階段性成果）

　?。ㄗ髡呦岛峡萍即髮W馬克思主義學院教授）