網絡爆出的豐縣用鐵鏈鎖住一個拐賣而來的女性用來作為生育機器，生了八個孩子還被當作牲口一樣被鐵鏈鎖住，令人發(fā)指！引起無數(shù)網友義憤填膺，同時我們也應該冷靜深思，這是一起孤立事件還是普遍事件？背后深層次的原因是什么？究根求源，是為了從根本上杜絕此類問題的再次發(fā)生。

根據(jù)網絡對事件回顧：引子據(jù)說是當?shù)毓ぷ魅藛T為鼓勵生育將這家人作為榜樣拍成視頻宣傳，后來網友們跟拍發(fā)現(xiàn)“鐵鏈女”，發(fā)到網上，引起網友的憤怒，當?shù)卣l(fā)了幾則公告目的是平息事件繼續(xù)發(fā)酵，結果網絡上明眼人也很多，沒糊弄過去，反而引起更大的波瀾。

“鐵鏈女”生了8個孩子，根據(jù)官方公布大孩子23歲，因此計算出該事件實際發(fā)生在八十年代，一直持續(xù)傷害至今，可以推算出持續(xù)二十四年以上。也許會有網友會問如此惡劣的行為為什么會持續(xù)這么長時間？左鄰右舍、村子里的人、當?shù)卣蝗ジ深A嗎？這也是最可怕之處，為什么呢？

其他方面網絡也說出很多原因，在此筆者從另一個角度分析背后的深層次原因，魯迅先生說中國傳統(tǒng)文化是吃人的文化。我們就從文化入手分析一下吧。

首先從個體分析，董某民為什么買“媳婦”？董某民在八十年代購買了“鐵鏈女”生育了八個孩子，他這一行為目的有兩個：媳婦、傳宗接代。體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的“不孝有三、無后為大”的“孝道”思想，同時也體現(xiàn)出“三綱五?！敝械摹胺驗槠蘧V”（妻子要絕對服從丈夫），用鐵鏈鎖住也是其“家事”，外人不得干預。

其次，從整個村的群體分析。中國村落通常都是一個大家族或者同一個姓氏聚集成村落，多少沾點親戚關系，以“倫”確定親疏關系。村子之外的人被視為“外來戶”，區(qū)別對待，遠近親疏而有別。這一點體現(xiàn)出中國的“自私”文化，以“我”為中心向外擴散，確定關系親疏程度。傳統(tǒng)文化中也只有“五倫”：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》稱：中國鄉(xiāng)下佬最大的毛病就是“私”。俗話說：各人自掃門前雪，莫管他人屋上霜，充分體現(xiàn)了中國人自私思想。就是現(xiàn)在許多地方還是流行“熟人好辦事”，反而按規(guī)定不好辦事。

再次，從政府的反應和措施來看中國傳統(tǒng)的“治”世文化。中國最講究“禮、義、仁、智、信”，“禮”為首。從周王朝開始，以禮治世思想流傳了幾千年，影響深遠，“法”治思想則無土壤。禮治包含了德治、法制、習俗三者之治，對統(tǒng)治者強調德治：刑不上大夫，對大夫以下官僚階層用法統(tǒng)治，對最底層適應習俗治理?；氐绞录旧?，從公布的多起豐縣法官判決被拐婦女不準離婚的事實看，并未遵循法治思想，而更多的是遵循習俗，必須強調一點：這類事件不是孤立事件，而是普遍或者接近普遍到當?shù)亟邮苓@種現(xiàn)象的存在，達到習以為常成為習俗的狀態(tài)，才會采取這類處理方式。這樣也就不難理解當?shù)靥幚泶祟愂录淖龇?，也不難理解最上層派調查組調查處理等現(xiàn)象了。

最后，不得不說中國女性在傳統(tǒng)文化中的地位。女性是沒有地位的，“男尊女卑”、“夫為妻綱”都強調男女社會地位的不平等。“無后為大”，女性生不出兒子為不孝，強調女性以生育為家庭和社會的第一大作用?！芭訜o才便是德”說明女性是沒有受教育的權利。為了生育，甚至在底層社會出現(xiàn)“承典婚”制度，通過租借妻來生育到達傳宗接代目的。從歷史文化和制度看，可見女性在社會中地位?！拌F鏈女”事件也是歷史文化的延續(xù)。

《天道》中有句話說的好，要透過文化、制度、技術來分析看待事物，文化是根本，制度受文化的影響、技術遵循制度。杜絕“鐵鏈女”事件悲劇再次重演只能從文化入手，徹底去除糟粕文化，去除“男尊女卑”的思想和文化的禁錮，從思想和文化的枷鎖中“解放”婦女，才能發(fā)揮制度上的作用，實現(xiàn)技術上的結果。

去除民族基因中的糟粕文化任重道遠，但是為了不再發(fā)生“鐵鏈女”事件，所有的呼吁、努力與改變都是值得的。同時為那些善良的網友散發(fā)的“人性”之光點贊，能夠讓那些生活在幽暗當中的“鐵鏈女”們看到一絲生命之光，希望這光永不熄滅！