徐州豐縣“鐵鏈女”事件中的傳統(tǒng)文化
網絡爆出的豐縣用鐵鏈鎖住一個拐賣而來的女性用來作為生育機器,生了八個孩子還被當作牲口一樣被鐵鏈鎖住,令人發(fā)指!引起無數(shù)網友義憤填膺,同時我們也應該冷靜深思,這是一起孤立事件還是普遍事件?背后深層次的原因是什么?究根求源,是為了從根本上杜絕此類問題的再次發(fā)生。
根據(jù)網絡對事件回顧:引子據(jù)說是當?shù)毓ぷ魅藛T為鼓勵生育將這家人作為榜樣拍成視頻宣傳,后來網友們跟拍發(fā)現(xiàn)“鐵鏈女”,發(fā)到網上,引起網友的憤怒,當?shù)卣l(fā)了幾則公告目的是平息事件繼續(xù)發(fā)酵,結果網絡上明眼人也很多,沒糊弄過去,反而引起更大的波瀾。
“鐵鏈女”生了8個孩子,根據(jù)官方公布大孩子23歲,因此計算出該事件實際發(fā)生在八十年代,一直持續(xù)傷害至今,可以推算出持續(xù)二十四年以上。也許會有網友會問如此惡劣的行為為什么會持續(xù)這么長時間?左鄰右舍、村子里的人、當?shù)卣蝗ジ深A嗎?這也是最可怕之處,為什么呢?
其他方面網絡也說出很多原因,在此筆者從另一個角度分析背后的深層次原因,魯迅先生說中國傳統(tǒng)文化是吃人的文化。我們就從文化入手分析一下吧。
首先從個體分析,董某民為什么買“媳婦”?董某民在八十年代購買了“鐵鏈女”生育了八個孩子,他這一行為目的有兩個:媳婦、傳宗接代。體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的“不孝有三、無后為大”的“孝道”思想,同時也體現(xiàn)出“三綱五?!敝械摹胺驗槠蘧V”(妻子要絕對服從丈夫),用鐵鏈鎖住也是其“家事”,外人不得干預。
其次,從整個村的群體分析。中國村落通常都是一個大家族或者同一個姓氏聚集成村落,多少沾點親戚關系,以“倫”確定親疏關系。村子之外的人被視為“外來戶”,區(qū)別對待,遠近親疏而有別。這一點體現(xiàn)出中國的“自私”文化,以“我”為中心向外擴散,確定關系親疏程度。傳統(tǒng)文化中也只有“五倫”:君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友,費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》稱:中國鄉(xiāng)下佬最大的毛病就是“私”。俗話說:各人自掃門前雪,莫管他人屋上霜,充分體現(xiàn)了中國人自私思想。就是現(xiàn)在許多地方還是流行“熟人好辦事”,反而按規(guī)定不好辦事。
再次,從政府的反應和措施來看中國傳統(tǒng)的“治”世文化。中國最講究“禮、義、仁、智、信”,“禮”為首。從周王朝開始,以禮治世思想流傳了幾千年,影響深遠,“法”治思想則無土壤。禮治包含了德治、法制、習俗三者之治,對統(tǒng)治者強調德治:刑不上大夫,對大夫以下官僚階層用法統(tǒng)治,對最底層適應習俗治理?;氐绞录旧?,從公布的多起豐縣法官判決被拐婦女不準離婚的事實看,并未遵循法治思想,而更多的是遵循習俗,必須強調一點:這類事件不是孤立事件,而是普遍或者接近普遍到當?shù)亟邮苓@種現(xiàn)象的存在,達到習以為常成為習俗的狀態(tài),才會采取這類處理方式。這樣也就不難理解當?shù)靥幚泶祟愂录淖龇?,也不難理解最上層派調查組調查處理等現(xiàn)象了。
最后,不得不說中國女性在傳統(tǒng)文化中的地位。女性是沒有地位的,“男尊女卑”、“夫為妻綱”都強調男女社會地位的不平等。“無后為大”,女性生不出兒子為不孝,強調女性以生育為家庭和社會的第一大作用?!芭訜o才便是德”說明女性是沒有受教育的權利。為了生育,甚至在底層社會出現(xiàn)“承典婚”制度,通過租借妻來生育到達傳宗接代目的。從歷史文化和制度看,可見女性在社會中地位?!拌F鏈女”事件也是歷史文化的延續(xù)。
《天道》中有句話說的好,要透過文化、制度、技術來分析看待事物,文化是根本,制度受文化的影響、技術遵循制度。杜絕“鐵鏈女”事件悲劇再次重演只能從文化入手,徹底去除糟粕文化,去除“男尊女卑”的思想和文化的禁錮,從思想和文化的枷鎖中“解放”婦女,才能發(fā)揮制度上的作用,實現(xiàn)技術上的結果。
去除民族基因中的糟粕文化任重道遠,但是為了不再發(fā)生“鐵鏈女”事件,所有的呼吁、努力與改變都是值得的。同時為那些善良的網友散發(fā)的“人性”之光點贊,能夠讓那些生活在幽暗當中的“鐵鏈女”們看到一絲生命之光,希望這光永不熄滅!
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